TERCER TRIMESTRE

Tema 7.- La Iglesia, sacramento de Jesús.-

 Introducción:

La historia de la humanidad es historia de salvación. Este mundo y toda la humanidad han salido de las manos bondadosas de Dios. El deseo de Dios es que todos los seres humanos consigan ser felices, es decir la salvación. Dios se ha manifestado plenamente en Jesús y nos ha revelado su plan salvador.

Desde nuestra fe cristiana descubrimos que, en este mundo y en esta historia, se encuentran los signos salvadores que nos hablan de Dios y son lugares de encuentro entre Dios y la humanidad.                                   

El pueblo de Israel supo leer en los acontecimientos de su historia, la presencia de un Dios cercano y salvador. En la Biblia podemos encontrar la narración de esta historia de salvación.

El pueblo cristiano también ha sabido leer en los acontecimientos de su historia, la presencia salvadora de Dios Padre.                                               

2º) JESÚS, SACRAMENTO DE LA SALVACIÓN DE DIOS.-

En este largo caminar, muchas han hecho posible y realizaron con su vida esta salvación de Dios.

Jesús de Nazaret, su historia, sus seguidores, sus acciones, sus palabras, sus gestos son manifestación de la salvación de Dios.

Jesús con su vida y sus palabras se convierte para los hombres en sacramento de la salvación de Dios.

3º) LA IGLESIA, SACRAMENTO DE JESÚS.-

La comunidad cristiana tiene encomendada la misma tarea que realizó Jesús: hacer presente en el mundo esta historia de salvación. Por eso decimos de ella que es el sacramento principal, el sacramento de Jesús, lugar de la presencia de Cristo.

La Iglesia se define como sacramento de salvación, siempre que las gentes vean reflejada en las palabras y las acciones de los cristianos, las palabras y las acciones de Jesús.

La Iglesia es sacramento de Jesús cuando:

1º) Dice una palabra para orientar, ayudar, acoger, etc a las personas.

2º) Vive y realiza el servicio a los mas pobres y necesitados.

3º) Reúne a los cristianos para celebrar los sacramentos, bajo la presencia de Dios.

4º) Promueve los dones que Dios ha puesto en todos los hombres para el bien común.

4º) EL CRISTIANO, SACRAMENTO DE SALVACIÓN EN EL MUNDO.-

Todo cristiano puede ser para los demás un sacramento de salvación cuando elige los valores propuestos por Jesús, cuando celebra la eucaristía y la reconciliación y cuando se compromete con toda la comunidad a favor de los que mas lo necesitan.

De esta forma los cristianos se van convirtiendo en signos de Jesús y de la Iglesia.

5º) LA IGLESIA CELEBRA LA SALVACIÓN DE DIOS.-

La salvación de Dios está presente en la Iglesia cuando comunica la misma salvación que realizó Jesús, a través del compromiso, celebrando y viviendo los sacramentos.

Los sacramentos son los signos visibles de la presencia salvadora de Dios en la vida de las personas unidas al Misterio Pascual de Cristo. Son momentos privilegiados del encuentro entre Dios y la persona, dentro de la comunidad. A través de los sacramentos Dios se encuentra con quien cree en él, le ofrece su salvación éste la acoge y se compromete a extenderla en todo el mundo.

·        En el sacramento del bautismo: celebra la acción del Espíritu que nos hace reconocer a Dios como Padre y nos incorpora a su familia.

·        En el sacramento de la confirmación: se nos otorga en plenitud la fuerza del Espíritu Santo.

·        En el sacramento de la eucaristía: celebra el amor Dios de Dios hecho pan y alimento para los mas necesitados.

·        En el sacramento de la penitencia: se nos otorga el perdón y la misericordia de Dios Padre.

·        En el sacramento del matrimonio: celebramos el amor y la fidelidad de Dios para con su pueblo y el amor humano.

·        En el sacramento del orden sacerdotal: celebra el servicio generoso a la comunidad de los creyentes.

·        En el sacramento de la Unción de enfermos: celebra la salvación para los que sufren, los enfermos y moribundos.

ACTIVIDADES: (Para responder en el cuaderno de religión)

1º) ¿Qué cosas de Jesús aparecen como signos de la salvación de Dios?

2º) ¿Hacia quien van dirigidos especialmente las palabras y los milagros de Jesús)

3º) ¿Cómo podemos los cristianos hacernos también nosotros signos de la salvación de Dios, aquí, en medio del mundo?

Tema 8.- EL SEGUIMIENTO DE JESÚS.-

Introducción.-

La fe de los seguidores de Jesús tiene tres dimensiones:

a) Confianza en la persona de Jesús.

b) Aceptación de sus enseñanzas.

c) Un estilo de vida propio del creyente.

1º) La Vocación o la llamada de Jesús.-

La exigencia mas característica de Jesús fue la llamada al seguimiento.

- Primero llamó a los doce Apóstoles.

- Después a un grupo mas numeroso de 72 discípulos.

- Luego llamó a todos los que querían escucharle.

A Jesús no le importa de donde provenga la persona, ni hace diferencias por la edad, el sexo o la condición social.

Se trata de una llamada sin condiciones. Los que responden a la llamada forman la comunidad de la Iglesia.

2º) Dos actitudes básicas del seguidor de Jesús.-

El seguimiento de Jesús supones dos actitudes básicas:

- La confianza en el amor del Padre Dios.

- La opción por ir construyendo con Jesús y otros muchos cristianos, animados por el Espiritu, un mundo mejor, el Reino de Dios.

Estas dos actitudes se concretan en los hechos de cada dia y no solo en palabras.

3º) La entrada en la comunidad de seguidores.-

El sacramento del bautismo es la puesta de incorporación a la comunidad cristiana.

En la Iglesia primitiva, los candidatos a seguidores de Jesús tenían que recorrer un camino de preparación, que se llamaba catecumenado.

Al terminar este periodo se les administraba el bautismo.

Después del bautismo, quienes se comprometen a ser testigos de la fe, reciben el sacramento de la confirmación de manos del obispo.

4º) El Sermón del monte.-

El evangelio de Mateo pone el Sermón de la montaña como una carpeta virtual en la que se encuentran guardadas las enseñanzas de Jesús.

Los seguidores de Jesús entienden dos cosas:

- Que Jesús no es imagen de un Dios terrible, sino cercano, nuestro Padre.

- Que lo que escuchan tienen mas valor que los mandamientos que Dios entregó a Moises en el monte Sinaí.

Los cristianos situaron desde el principio el sermón del monte por encima del los mandamientos del Sinaí.

5º) Las Bienaventuranzas.-

Las ocho bienaventuranzas marcan los valores del reino de Dios.

Desprendimiento frente a avaricia

Paz frente a violencia

Mansedumbre frente a ira

Justicia frente a injusticia

Autenticidad frente a doblez

Compasión frente a indiferencia

Misericordia frente a insensibilidad

Valentía frente a cobardía

6º) ¿Qué hacer ante las dificultades?

Jesucristo promete a sus seguidores:

- La garantía de poseer los talentos suficientes para cumplir ese programa.

- La respuesta del Padre a la oración y súplica del creyente.

- La presencia continua y cercana del propio Jesús en la eucaristía y en la comunidad.

- El Espíritu Santo, que les dará fuerza y llevará a la verdad.

Así los cristianos de todos los tiempos han procurado vivir como testigos del evangelio de Jesús.

En algunos casos hasta situaciones de persecución y martirio.

Siempre teniendo el amor como norma fundamental.

Y todo en actitud de servicio, que eso quiere decir "DIACONADO", como enseñó Jesús con su ejemplo.

ACTIVIDADES: (Para hacer en el cuaderno de religión)

1º) ¿Cómo es la llamada de Jesús a sus seguidores?

2º) ¿Cómo ha de ser la respuesta?

3º) ¿Crees que solo deberían bautizarse personas adultas, que saben a qué se comprometen? Razona tu respuesta.

4º) ¿Cuál es, según Jesús, el mandamiento nuevo en el que se resumen todos los demás?

Tema 9: EL SEGUIMIENTO DE JESÚS.-

Introducción:

Todos nosotros cuando éramos pequeños, éramos unos seres totalmente dependientes, que necesitábamos de cuidado y protección, por parte de nuestros padres. Ahora hemos conquistado algunas parcelas de vida que solo nos pertenecen a nosotros.

¿Qué es una persona autónoma?, Es alguien que sabe lo que quiere hacer con su vida y se dispone a realizarlo con responsabilidad.

Una persona autónoma es alguien que actúa libre y responsablemente y acepta el mayor riesgo de la libertad, la posibilidad de equivocarse.

Para reducir dicho riesgo, la persona autónoma tiene criterios o valores que le ayudan a elegir y comportarse.

1º) Las esclavitudes nos impiden ser libres.-

- Esclavo de ti mismo. Es mas fácil dejar que tus padres decidan por ti lo que tienes que hacer.

- Esclavo de los demás: Solo una persona libre es capaz de decir si cuando es si, y no cuando es no, sea quien sea su interlocutor. Si quieres ser libre no permitas que nadie piense ni decida por ti.

- Esclavo de las cosas: Si no puedes prescindir de tu radio, de tu ordenador, de tu ropa de marca, del televisor, de la play, puede que hayas caído en las garras del consumismo. Si es así, no eres mas que un esclavo de ellas.

Hay muchas mas esclavitudes, que deberás ir descubriendo a lo largo de tu vida para librarte de ellas y conquistar tu libertad.

2º) En el camino de la vida y de la historia.-

Mientras aprendemos a ser personas, también estamos aprendiendo a ser cristianos.

A lo largo de la historia, muchos creyentes han encontrado ayuda, orientación, luz, en personas que, con su estilo de vida y sus actitudes, han servido de modelo y referencia para muchos caminantes.

Cada uno de aquellos amigos del camino nos enseña lo importante que es emprender y realizar la marcha con un estilo propio:

Abrahán: nos enseña que para recorrer el camino de la vida, necesitamos confiar en Dios.

Moisés: es el modelo de persona coherente y libre que está dispuesta a todo por conseguir la libertad de su pueblo.

Los Profetas: Hablan en nombre de Dios, arriesgan su vida y sus bienes por ser fieles al Dios de la Alianza, luchan por la justicia y defienden a los mas débiles.

3º) Jesús compañero de camino.-

Los cristianos tenemos un gran compañero de camino que se llama Jesús. Ha acompañado a muchas personas.

Su estilo puede ser también el nuestro.

-         Camina en total libertad.

-         Camina haciendo el bien a todos.

-         Busca cumplir la voluntad del Padre Dios.

-         Camina sin imponer nada, solo propone su mensaje.

4º) Jesús llama a seguirle.-

Jesús vio claro que lo mas urgente para hacer posible el Reino de Dios en el mundo era crear una comunidad de discípulos. Ni las practicas religiosas, ni la observancia garantizaban el Reino de Dios.

Apostar por una comunidad de discípulos capaz de vivir los valores de compartir, la solidaridad y el servicio  hace visible la llegada del Reino de Dios en la tierra.

Seguir a Jesús no es otra cosa que identificarse con él.

5º) Jesús, un camino que se puede recorrer.-

Los apóstoles lo dijeron muchas veces a los primeros cristianos: Jesús es un camino que se puede recorrer.

-         El apóstol Pablo dice a sus comunidades que Jesús fue el primero en asumir solidariamente nuestras realidades de seres humanos.

-         Juan repite en su evangelio que Jesús es el camino, la verdad y la vida.

-         Pablo aconseja a los cristianos colosenses que, una vez que han aceptado a Jesús como Señor, se apoyen fuertemente en él, aprendan a crecer y a madurar teniendo los criterios y sentimientos de Jesús.

Estas orientaciones nos clarifican y ayudan a entender lo que significa hoy ser un discípulo seguidor de Jesús.

-         El que se siente llamado a ser como Jesús.

-         El que libremente opta por la causa de Jesús.

-         El que se siente enviado a una misión.

 6º) Características del seguimiento a Jesús.-

El seguimiento cristiano es el intento de participar en la vida, las actitudes y obras de Jesús, para realizarlas en nuestra vida concreta.

-         Optar por el programa de las bienaventuranzas propuesto por Jesús, es decir, ir asumiendo los valores de Jesús.

-         Optar solidariamente por quienes sufren la pobreza y la injusticia en nuestra sociedad.

-         Aprender a confiar, a ser optimista, a abrirse a lo nuevo como lo hizo Jesús, a pesar del sufrimiento.

-         Aprender de Jesús a relacionarse con Dios, al que llama Padre.

 7º) Una nueva persona, un ser libre.-

Uno de los rasgos que mas caracterizaron a Jesús fue su total libertad. Por eso sus seguidores tienen que convertirse en personas libres y liberadoras.

-         Libre frente a su ambiente.-

-         Libre en sus palabras.-

-         Libre en su actuación.

ACTIVIDADES: (Para responder en el cuaderno de religión)

1º) ¿Cuáles son tus esclavitudes?

2º)¿Cuáles son las actitudes que debe tener el seguidor de Jesús?.

3º) ¿Cómo se puede ser libre al estilo de Jesús?

5º) Hacer la WEBQUEST sobre Jesús.-

VALOR Y SIGNIFICACIÓN DE LA VIDA HUMANA

Nada ama el hombre tanto como su vida, de ahí el llamado instinto de conservación que nos empuja a protegerla y guardarla contra toda amenaza exterior.

El hombre hoy no se contenta con sobrevivir, sino que aspira a una calidad de vida cada vez mayor. Ante las continuas amenazas contra la vida, las sociedades modernas han configurado el valor de la vida como un derecho de todo hombre.

Para el creyente, la vida es ante todo un don de Dios, él hizo al hombre, le infundió el aliento de vida y nos lo regala cada mañana de manera que tendremos que decir como el gran poeta indio R. Tagore:

"Cada mañana el cristiano agradece a Dios el don maravilloso de la vida, esa constante sorpresa de ver que existo"

Teóricamente, todos reconocemos que vivir es mejor que morir, reconocemos el respeto que merece la vida humana, la propia y la vida del semejante. La afirmación de la vida, el bien mas valioso del ser humano, responde a una convicción universal que se ha mantenido a pesar del cambio de culturas.

Por otro lado, vemos que la vida humana, de hecho, no es respetada. Vemos agresiones de todo tipo; personas agredidas por libre, las guerras, el terrorismo; personas que pierden las ganas de vivir y buscan refugio en la muerte. Vemos que a veces se juega impunemente con la vida de algunas personas; que incluso en las pantallas de los cines la agresión y el crimen son objeto de complacencia y diversión.

CUESTIONES PARA DIALOGAR EN CLASE:

¿A que se debe esta situación de ambigüedad en relación con la vida humana?

¿Como es posible afirmar el valor de la vida y, al mismo tiempo, maltratarla y destruirla?

¿De que vida hablamos cuando afirmamos su valor?

¿Tiene la vida un valor independientemente de la experiencia que tengamos de ella?

¿QUE ES VIVIR?.-

De la vida se puede hablar desde muchos puntos de vista; se puede hablar desde las distintas ramas de la ciencia y desde las diversas experiencias. Para unos la vida humana consistirá en un conjunto de reacciones químicas entre los diversos elementos que la componen, o en la racionalidad como cualidad especifica del ser humano, o en la evolución hecha consciente de si misma. Para otros la vida será un sueño, una lucha, un camino o un lugar de encuentro y de realización personal.

Aquí hablamos de la vida desde el punto de vista de los valores. "Esto es vivir" dicen quienes identifican vida con bienestar.

Y cuando el bienestar se acaba, exclaman: "Esto ya no es vivir". No basta un bienestar material ni individual, que no afecta a toda la persona y a todas las personas. Vivir no es consumir los días, sino crecerse en ellos. Pero la vida tampoco puede concebirse como una realidad desnuda o privada de bienes. Hay bienes que son consustanciales a la vida.

 VALORACIÓN DE LA VIDA.-

El hecho de vivir es condición necesaria de toda actividad humana, fundamento de todos los bienes y fuente de todos los valores.

 En este sentido el vivir es un valor pre-moral: Antes de que el hombre pueda hacer de la vida un objeto de libre elección o de repudio, advierte que es un ser vivo con capacidad para disponer de una vida, que ciertamente, él no se ha dado a si mismo.

La vida humana alcanza su grado de valor moral precisamente cuando es objeto de la libre elección del hombre. El valor moral surge ante el hecho de que vivir es indiferente.

La primera preferencia ética es vivir: Vivir es preferible a no vivir.

El valor ético de la vida abarca mucho mas que el mero vivir biológico.

La Biblia valora la vida como aliento que Dios infunde en el hombre, haciéndolo a su imagen y semejanza: creativo, libre, comunicativo.

La vida es el bien mas valioso, pero al mismo tiempo es una realidad frágil y precaria, como la flor del campo (Sal 103,15)

En cuanto don de Dios, la vida es sagrada e inviolable: En Dios está el respiro de los vivientes y el aliento del hombre de carne (Jb 1f ,10).

En manos del hombre, este don precioso se convierte en una realidad delicada y frágil, que hay que apreciar en todo su valor y cuidar con todo esmero.

Por tanto, la ética de la vida humana exige humanizar al máximo el vivir, defender la igualdad. Jesús valora la vida humana como un don inapreciable que no se puede pagar con nada: ¿No vale mas la vida que el alimento y el cuerpo que el vestido?.

 La ética de la vida humana exige humanizar al máximo el vivir, defender la igualdad axiológica o valorativa de todo ser humano, desarrollar todas las potencialidades del vivir y orientar toda acción al servicio de la vida humana.

Estas exigencias marcan el camino para una vida lograda, Es el camino que Dios muestra a su pueblo: la Ley de Dios para la vida del hombre. Así lo entiende el salmista cuando ora: Jamás olvidare tus decretos, pues con ellos me diste vida.

Uno de los diez preceptos es: No matarás (Ex 20,13), mandato categórico que infunde temor reverencial.

Respetar la vida del prójimo es algo evidente para quien ve en él, la imagen viva de Dios.

Pero el precepto no se limita a proteger la vida física sino que abarca mucho mas: No tomarás en prenda las dos piedras de un molino, ni siquiera la rueda, porque sería tomar en prenda una vida. (Dt 24,6).

 "No explotaras al jornalero, pobre y necesitado..., cada jornada le darás su jornal, antes que el sol se ponga, porque pasa necesidad y está pendiente del salario" (Dt 24,14-15).

"Si uno es recién casado, no está obligado al servicio militar ni a otros trabajos públicos; tendrá un año de licencia para disfrutar de la mujer con quien se ha casado" (Dt 24,5).

El Evangelio de Jesús engloba todas las exigencias de la ley y las coloca bajo el mandamiento nuevo del amor: del doble precepto (amor a Dios y amor al prójimo) pende toda la ley y los profetas.

Colocado bajo el precepto del amor, el homicidio queda prohibido en sus raíces: envidia, cólera, venganza, rencor.

 De acuerdo con la encíclica Evangelium vitae, reafirmamos nuestra convicción de que "el hombre está llamado a una plenitud de vida que va más allá de las dimensiones de su existencia terrena, ya que consiste en la participación de la vida misma de Dios. (...) El evangelio del amor de Dios al hombre, el evangelio de la dignidad de la persona y el evangelio de la vida son un único e indivisible Evangelio" (n. 2). Este evangelio debe ser anunciado a todos los hombres y a todas las mujeres, para que puedan amar la vida de todo ser humano y fortalecer su conciencia sobre la necesidad de la defensa de la vida, también durante la experiencia terrena, desde la fecundación hasta la muerte natural.

 La característica peculiar de nuestro tiempo no consiste sólo en el asesinato del hombre inocente, pues se ha perpetrado desde la antigüedad, sino, lo que es aún más grave, en la legalización, en determinadas circunstancias, de ese delito, como si fuera "un derecho".

 Constatamos que si, por una parte, existen países, incluso con grandes recursos económicos, donde se han legalizado formas de supresión de la vida humana, también existen otros muchos países en los que esas leyes han sido rechazadas por la conciencia popular; y hay asimismo otros donde se siente una creciente oposición hacia tales leyes.

 Es preciso usar todos los medios posibles para eliminar el delito legalizado, o al menos para limitar el daño de esas leyes, manteniendo viva la conciencia del deber radical de respetar el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural de todo ser humano, aunque sea el último y el menos dotado.

  El derecho a la vida alcanza también al niño concebido y no nacido. La moral católica es tajante en este punto: "EL ABORTO PROVOCADO  ES  UN  CRIMEN CONTRA LA VIDA", equiparable a cualquier otro homicidio o asesinato. Los especialistas distinguen cuatro tipos de abortos provocados:

a) Los Terapéuticos. -

Cuando evitan que con la prolongación del embarazo peligre la vida de la madre.

b) Los Eugenésicos.-

Cuando evitan que el nuevo ser nazca con malformaciones y anomalías congénitas.

c) Los Humanitarios.-

Cuando evitan las dramáticas secuelas de un a violación o los problemas producidos por el embarazo no deseado de una menor.

d) Los Psícosociales.-

Cuando evitan un embarazo no deseado por producirse en circunstancias sociales o psíquicas de la madre especialmente problemáticas.

La despenalización legal del aborto, viene a evitar los riesgos de los abortos clandestinos al mismo tiempo que evita en la madre el sentimiento de delincuencia que pesa sobre ella.

La llamada ley del aborto de junio de 1985, despenaliza tres casos de aborto:

1°) En caso de grave riesgo de la vida de la madre.

2°) En caso de violación.

3°) En caso de que conste que el niño nacerá con taras o deformaciones.

Desde el punto de vista moral, se plantea una elección que ha de hacerse entre dos bienes que forman parte del valor de la vida humana: El impulso natural del embrión a su propio desarrollo y nacimiento, y por otro lado la libertad de la gestante para decidir sobre algo que afecta profundamente, sobre todo en determinadas circunstancias, a la humanidad de su propia vida: ser madre o no serlo.

La Iglesia piensa que este tipo de legalizaciones presta un mal servicio a la sociedad porque no protegen suficientemente el derecho fundamental a la vida.

Dice Juan Pablo II: "Si se concede derecho de ciudadanía al asesinato de un hombre cuando todavía está en el seno de su madre, entonces por esto mismo, se nos pone en el resbaladero de incalculables consecuencias de naturaleza moral".

“ …Bibiana Aído, afirma en una entrevista radiofónica que un feto de catorce semanas es un ser vivo, pero no un ser humano. A partir de esta premisa disparatada -que instaura una categoría biológica hasta ahora desconocida, la de un ser vivo sin asignación de especie- se explica el anteproyecto de ley y el conjunto de disposiciones que configuran un sistema legal que invita a abortar. El documento del Gobierno no sólo no ampara al feto, mediante la disuasión a la mujer de abortarlo, sino que despoja al Estado de la más mínima neutralidad frente al aborto al configurarlo como un derecho subjetivo de la mujer y un recurso para su salud sexual y reproductiva. En absoluto el aborto recibe el tratamiento propio de una situación trágica que debería ser excepcional.

Mónica López Barahona, biomédica y consultora en el área de Bioética de Naciones Unidas:

"El embrión unicelular, en estado de cigoto, es vida humana y es un individuo de la especie humana. Por tanto, es objeto de los mismos derechos que cualquier otro individuo de la especie humana. Por eso entrar en una terminología de plazos no es aceptable, porque uno no pertenece más o menos a la especie humana según el número de células que tenga o según los kilos que pese".

"El aborto procurado es muerte, es el asesinato de una criatura inocente":

ACTIVIDADES: (Para responder en el cuaderno de religión)

1º) Define “ABORTO” según el diccionario.

2º) ¿Que es un “ABORTO” según la ley española y en qué casos está despenalizado el aborto en España?

3º) ¿Sabes que significan las siglas “IVE”?.

4º) ¿Que opina la Iglesia Católica sobre el aborto?.

MANIFIESTO DE MADRID

 «Los abajo firmantes, profesores de universidad, investigadores, académicos, e intelectuales de diferentes profesiones, ante la iniciativa del Grupo Socialista en el Congreso, por medio de la Subcomisión del aborto, de promover una ley de plazos, suscribimos el presente Manifiesto en defensa de la vida humana en su etapa inicial, embrionaria y fetal y rechazamos su instrumentalización al servicio de lucrativos intereses económicos ó ideológicos.

En primer lugar, reclamamos una correcta interpretación de los datos de la ciencia en relación con la vida humana en todas sus etapas y a este respecto deseamos se tengan en consideración los siguientes hechos:

a)   Existe sobrada evidencia científica de que la vida empieza en el momento de la fecundación. Los conocimientos más actuales así lo demuestran: la Genética señala que la fecundación es el momento en que se constituye la identidad genética singular; la Biología Celular explica que los seres pluricelulares se constituyen a partir de una única célula inicial, el cigoto, en cuyo núcleo se encuentra la información genética que se conserva en todas las células y es la que determina la diferenciación celular; la Embriología describe el desarrollo y revela cómo se desenvuelve sin solución de continuidad.

b)   El cigoto es la primera realidad corporal del ser humano. Tras la fusión de los núcleos gaméticos materno y paterno, el núcleo resultante es el centro coordinador del desarrollo, que reside en las moléculas de ADN, resultado de la adición de los genes paternos y maternos en una combinación nueva y singular.

c)    El embrión (desde la fecundación hasta la octava semana) y el feto (a partir de la octava semana) son las primeras fases del desarrollo de un nuevo ser humano y en el claustro materno no forman parte de la sustantividad ni de ningún órgano de la madre, aunque dependa de ésta para su propio desarrollo.

d)   La naturaleza biológica del embrión y del feto humano es independiente del modo en que se haya originado, bien sea proveniente de una reproducción natural o producto de reproducción asistida.

e)   Un aborto no es sólo la «interrupción voluntaria del embarazo» sino un acto simple y cruel de «interrupción de una vida humana».

f)     Es preciso que la mujer a quien se proponga abortar adopte libremente su decisión, tras un conocimiento informado y preciso del procedimiento y las consecuencias.

g)   El aborto es un drama con dos víctimas: una muere y la otra sobrevive y sufre a diario las consecuencias de una decisión dramática e irreparable. Quien aborta es siempre la madre y quien sufre las consecuencias también, aunque sea el resultado de una relación compartida y voluntaria.

h)   Es por tanto preciso que las mujeres que decidan abortar conozcan las secuelas psicológicas de tal acto y en particular del cuadro psicopatológico conocido como el «Síndrome Postaborto» (cuadro depresivo, sentimiento de culpa, pesadillas recurrentes, alteraciones de conducta, pérdida de autoestima, etc.).

i)     Dada la trascendencia del acto para el se reclama la intervención de personal médico es preciso respetar la libertad de objeción de conciencia en esta materia.

j)     El aborto es además una tragedia para la sociedad. Una sociedad indiferente a la matanza de cerca de 120.000 bebés al año es una sociedad fracasada y enferma.

k)    Lejos de suponer la conquista de un derecho para la mujer, una Ley del aborto sin limitaciones fijaría a la mujer como la única responsable de un acto violento contra la vida de su propio hijo.

l)     El aborto es especialmente duro para una joven de 16-17 años, a quien se pretende privar de la presencia, del consejo y del apoyo de sus padres para tomar la decisión de seguir con el embarazo o abortar. Obligar a una joven a decidir sola a tan temprana edad es una irresponsabilidad y una forma clara de violencia contra la mujer.

En definitiva, consideramos que las conclusiones que el Grupo Socialista en el Congreso, por medio de la Subcomisión del aborto, trasladará al Gobierno para que se ponga en marcha una ley de plazos, agrava la situación actual y desoye a una sociedad, que lejos de desear una nueva Ley para legitimar un acto violento para el no nacido y para su madre, reclama una regulación para detener los abusos y el fraude de Ley de los centros donde se practican los abortos».

Fdo.:

Nicolás Jouve (Catedrático de Genética; DNI 1154811)

Francisco Ansón (Escritor; DNI 847005)

Cesar Nombela (Catedrático de Microbiología; 1346619S)

Francisco Javier del Arco (Biólogo, Filósofo y Escritor; DNI: 00138438-N)

Vicente Bellver (Profesor Titular Filosofía del Derecho: DNI: 24335564T)

Luís Franco Vera (Catedrático de Bioquímica: DNI es 02.464.829B)

…/…

 Siguen mas de dos mil adhesiones a fecha de 17 de mayo de 2009, y siguen aumentando.

TEMA 11: La eutanasia.-            

Toda persona tiene derecho a morir humanamente. Pero este derecho puede entenderse de un modo incorrecto, como un derecho a la eutanasia: abreviar la vida para evitar grandes dolores y molestias al paciente.

Toda acción que tienda a abreviar directamente la vida del moribundo va contra la inviolabilidad de la vida humana, sumerge al moribundo en el sin-sentido de su vida y de su muerte, lo priva de la esperanza que la fe religiosa puede darle a su vida, da a la vida un sentido utilitarista, corre el peligro de arbitrariedad por parte de los poderosos (autoridad, técnicos...), conduce a una perdida de nivel moral en la sociedad.

El derecho de morir humanamente significa aliviar los sufrimientos del enfermo, incluso con el suministro de analgésicos de forma tal que pueda superar humanamente la ultima fase de su vida, aun con riesgo de acortarla indirectamente. Signifique darle la mejor asistencia posible, no solo en cuanto a los cuidados médicos sino, sobre todo, en cuanto a las atenciones de los aspectos humanos. Es necesario rodear al moribundo de una atmósfera de confianza y calor humano tal que sienta el reconocimiento y la alta consideración hacia su existencia humana.

Eutanasia significa "MUERTE DULCE". Técnicamente es el acortamiento voluntario de la vida por medio de medicamentos, evitando así los dolores de la última hora.

Según la moral cristiana, este acortamiento voluntario de la vida es equivalente a un homicidio o suicidio.

Ni el medico ni ninguna otra persona puede acceder a estas peticiones.

Los estudiosos de este tema, distinguen varios tipos de eutanasia:

La  Agónica: que ayuda a morir sin dolor, interrumpiendo la vida de un enfermo en fase terminal.

 La Eugenésica: que pretende hacer de la muerte una técnica selectiva de la raza o la sociedad eliminando a los débiles, enfermos, tarados, distintos, etc.

La Involuntaria: que es aquella que es solicitada por los familiares, médicos o representantes legales de una persona en situación de sufrimiento irreversible que ha perdido la conciencia.

La Voluntaria: que es aquella que es solicitada expresamente por la persona que desea morir.

La Activa o pasiva: según se apliquen medios artificiales para provocar la muerte o se provoque esta por no suministrarlos.

La eutanasia llamada ACTIVA o POSITIVA es aquella en la que se administran narcóticos que se saben que llevarán necesariamente a la muerte, aún antes de lo previsto. Nunca es moralmente lícita.

Se admite sin embargo el uso de sedantes y medicamentos, para calmar los dolores del enfermo, aún sabiendo que eventualmente puede seguirse un acortamiento de la vida; esta formula es llamada eutanasia PASIVA o NEGATIVA.

Hay otro modo de entender el derecho a morir, que cada vez se está extendiendo mas y que no solo es lícito sino hasta recomendable que es el MORIR DIGNAMENTE, HUMANAMENTE, dejando que la naturaleza siga su curso, sin hacer mas uso de los medicamentos imprescindibles para evitar los dolores de la enfermedad.

Esto significa ser dueño de los últimos momentos de una vida y unirse así a la muerte de Cristo. Moralmente no parece que deba aceptarse la validez moral de la eutanasia que se ha calificado de Eugenésica.

No es difícil argumentar su repugnancia moral desde el valor que la vida humana tiene en si misma, sea cual sea el color, la raza, etc. de la persona.

La ortotanasia (Morir dignamente) impone cuidar al enfermo, aliviar su dolor, facilitar y prolongar en lo posible su vida, prepararle psicológicamente y comunitariamente para morir, respetar las circunstancias familiares o sociales en que se desea morir, facilitar a los creyentes los servicios religiosos que desee, etc. pero también no prolongar su vida artificialmente mas allá de lo razonable, dejar que el enfermo muera en paz.

ACTIVIDADES: (Para responder en el cuaderno de religión)

1º) Define “EUTANASIA” según el diccionario.

2º) ¿Que es la “EUTANASIA” según la ley española?

3º) ¿Sabes que es la “OBJECIÓN DE CONCIENCIA”?.

4º) ¿Crees que los médicos tienen derecho a la objeción de conciencia en el caso de la Eutanasia?.

5º) ¿Que opina la Iglesia Católica sobre la Eutanasia?.