TEMA 8.- Israel y Jesús de Nazaret.-
Historia, geografía y religión de Israel
1º) ¿Cómo era la tierra de Jesús?
La tierra de Jesús ha tenido distintos nombres según las épocas. Unos la llamaron PALESTINA porque era la tierra de los filisteos; otros CANAAN porque en ella vivieron los cananeos y otros ISRAEL porque de ella tomaron posesión los hijos de Jacob (Israel).
Pero además de estos nombres la tierra de Jesús tiene distintos calificativos: Tierra prometida, de promisión, tierra santa, santos lugares, etc.
Las características físicas del país de Jesús son muy especiales:
Se trata de una franja de terreno situada entre el mas Mediterráneo y el desierto de Arabia, de unos 240 Kms. de norte a sur y una anchura entre 50 y 80 Kms. Tiene unos 23.000 Kms cuadrados. Es paso obligado entre África y Asia.
De este a Oeste tres franjas:
1º) La llanura costera, que da acceso al Mediterráneo.
2º) La cadena montañosa.
3º) La depresión del Jordán, que en el lago de Genesaret alcanza mas de 200 metros bajo el nivel del mar y en el Mar Muerto llega casi a los 400 mts.
Destaca en el paisaje sobre todo la cadena montañosa que la atraviesa de norte a sur y en ella destaca el Gran Hermón con sus 3.000 mts.
El territorio se divide en varias provincias:
* Cisjordania y Transjordania: Ambas a un lado y otro del río Jordán.
* Cisjordania: Galilea (Norte), Samaría (Centro), Judea (Sur).
GALILEA: Es la mas fértil, en ella se encuentra el lago de Genesaret (Mar de Galilea).
SAMARÍA: Se encuentra al centro, montañosa, su capital es Samaria.
JUDEA: Está al sur, situada en un macizo montañoso, en ella está la capital Jerusalén. En Judea nació y murió Jesús. (Belén y Jerusalén).
2º) La historia de Israel.-
Toda la historia de Israel se encuentra recogida en lo que los cristianos conocemos como Antiguo Testamento. Se desarrolla en diversos periodos que van desde Abrahán hasta el último de los profetas y desde la esclavitud de Egipto hasta la libertad, entrada y asentamiento en la tierra prometida.
ANTIGUO TESTAMENTO.-
1800 Abrahán parte hacia Canaán.
1250 Moisés lidera la liberación del pueblo de Egipto. El éxodo; Josué entra en la tierra prometida.
1200 - 1040 Periodo de los Jueces.
1040 - 1010 Actividad de Samuel. Reinado de Saúl.
1010 - 0970 David reina sobre las tribus de Judá y de Israel, unificación de las tribus.
0972 - 0933 Salomón hijo de David, le sucede en el trono. Construcción del templo de Jerusalén.
0933 División del reino, Israel, reino del norte con su capital en Sacaría y Judá reino del sur, con su capital en Jerusalén.
0722 - 0721 Caída del reino del Norte bajo el imperio Asirio y deportación a Ninive.
0598 Asedio a Jerusalén bajo el Imperio babilónico y primera deportación a Babilonia.
0587 Caída del reino del sur y segunda deportación a Babilonia.
0538 Los exiliados a Babilonia, regresan a su tierra.
0537 - 0520 Reconstrucción del templo.
0532 La dominación griega, avanza sobre Judá.
0037 - 0004 Reinado de Herodes el Grande. Nacimiento de Jesús.
NUEVO TESTAMENTO.-
0 Nacimiento de Jesús.
30 - 33 Predicación, muerte y resurrección de Jesús.
30 - 31 Primera comunidad cristiana de Jerusalén.
36 Conversión de Pablo.
45 - 48 Primer viaje misionero de Pablo.
48 - 49 La Asamblea de Jerusalén.
50 - 52 Segundo viaje misionero de Pablo.
53 - 58 Tercer viaje misionero de Pablo.
58 - 60 Arresto de Pablo en Cesarea.
60 Viaje de Pablo a Roma. Cautiverio.
64 - 67 Martirio de Pablo en Roma.
3º) Elementos característicos de la religión judía.-
a) La creencia fundamental.-
La principal creencia del judío no es otra que el mandamiento fundamental y primero de la ley (SHEMÁ) “Recuerda Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno”.
b) Los tiempos sagrados.-
Dentro de los tiempos que el israelita dedica a Dios, uno de los mas importantes es el Sabbat (Sábado); este día está dedicado enteramente a Dios y en él se recuerda la liberación de la esclavitud.
Entre las fiestas mas importantes están:
La Pascua: (Primavera) Recuerda la liberación de Egipto.
Pentecostés:(Verano) Recuerda la firma de la alianza del Sinaí.
Tabernáculos: (Otoño) Recuerda la peregrinación por el desierto.
Expiación: (Yonkippur) es el día del gran perdón.
c) Los lugares sagrados.-
a) El templo de Jerusalén:
Comenzado a construir por el rey David, completado por Salomón, Herodes, etc. fue destruido por los romanos el año 70 de nuestra era. Era el centro mas importante de religiosidad y de culto de Israel.
b) Las sinagogas:
En tiempos de Jesús eran lugares de discusión y de lectura de la palabra de Dios; al ser destruido el templo d Jerusalén se convirtieron en lugares de culto.
d) Las practicas rituales.-
a) Los sacrificios:
Eran acciones reservadas a los sacerdotes y estaban prescritas en la ley.
b) La oración diaria:
El Shemá o recitación del mandamiento principal.
c) La circuncisión:
Rito de purificación obligatorio para todo judío varón.
d) La ofrenda de las primicias:
Los primeros frutos eran ofrecidos en el templo y estaban destinados al sostenimiento de los sacerdotes. Dentro de la ofrenda de las primicias estaban también la ofrenda u ofrecimiento de los hijos varones primogénitos, por los que después habría que pagar el rescate.
ACTIVIDADES:
TEMA 9.-La predicación de Jesús.-
1º) ¿ Por qué es tan importante el comienzo de la predicación?
El evangelio destaca el comienzo de la predicación de Jesús porque es el momento en que comienza a darse a conocer al mundo.
Antes de comentarnos el comienzo de la predicación de Jesús, el evangelio nos cuenta tres hechos importantes y significativos en su vida:
- El Bautismo de Jesús.
- Las tentaciones en el desierto.
- El encarcelamiento de Juan el Bautista.
2º) Predicación ¿Que significa esta palabra?
La palabra original significa “ANUNCIAR”. El que anuncia es un mensajero, un enviado, el portador de un mensaje.
La palabra predicar engloba toda la enseñanza de Jesús. Por la predicación, llega a los hombres el mensaje de salvación.
3º) Le llamaban “MAESTRO”.-
La actividad mas importante de toda la vida publica de Jesús fue su predicación. El evangelio da testimonio de la admiración que producía en la gente, la predicación de Jesús.
Se preguntaban de donde le venía aquella sabiduría y aquella autoridad. Pronto comenzó a ser llamado maestro.
4º) La expresión “Reino de Dios”.-
Jesús hace de la implantación del Reino de Dios, el tema central de su predicación. El Reino de Dios, es lo verdaderamente importante, la perla fina, el tesoro escondido, algo por lo que vale la pena vivir y morir y sin lo cual el resto no vale nada.
El Reino de Dios es una realidad dinámica, algo que no puede encerrarse en una definición.
5º) Configuración del Reino de Dios.-
* El Reino de Dios no tiene fronteras, como los reinos humanos; es algo universal, para los hombres de cualquier raza, lengua, pueblo o nación. Los preferidos son los pobres, los marginados, los necesitados, incluso los pecadores; este es el gran escándalo para los judíos.
* El reino de Dios es una comunidad, un pueblo, una nación.
* El Reino de Dios como algo presente y futuro a la vez.-
* El Reino de Dios, es una realidad presente, ya está en medio de nosotros, aunque solo algunos la pueden ver (Ciegos, sordos, enfermos, pecadores,...).
Pero es también una realidad futura, algo que pedimos que venga, porque su desarrollo en plenitud, solo tendrá lugar al final de los tiempos.
Tras el juicio, unos serán rechazados para siempre y otros pasarán a tomar posesión del Reino, como herederos de dicho Reino.
* El Reino como reinado o soberanía de Dios.-
La expresión mas significativa de lo que es el Reino de Dios, sería la de la soberanía de Dios; el reino de Dios es una nueva era, donde no reina el mal, reina Dios.
Este poder o soberanía de Dios se llena de sentido, en referencia a los enemigos que han sido vencidos.
* El Reino de Dios expresa la victoria sobre la muerte, el dolor, la enfermedad, el pecado y en definitiva Satanás.
Todo el evangelio es una lucha entre Jesús y el espíritu del mal, el demonio, al que Jesús vence definitivamente con su muerte y resurrección.
6º)¿Como es el Dios de este nuevo Reino?.-
El rostro de Dios que nos da Jesús, es el de un “Padre”; un padre al que le pedimos, que nos escucha, que cuida de nosotros, que nos perdona. Esta ultima característica es la que mejor define la imagen de Dios que nos muestra Jesús en el Nuevo Testamento.
7º) Reino de Dios y Conversión.-
Metanoia o conversión, es algo que implica un cambio radical en el modo de pensar, de sentir y de actuar. El que se convierte ha pasado de hombre viejo a ser un hombre nuevo.
- Transformación interior.-
Significa cambiar el corazón de piedra, por un corazón de carne y que ese corazón sea limpio y recto.
Una tarea esta, que mas que obra nuestra, será algo que tengamos que dejar hacer a Dios.
- Cambio radical de la vida social.-
La conversión, no es algo que solo afecte a nuestro interior, es algo que debe traducirse también en nuestra vida y en nuestra forma de actuar.
El hombre nuevo camina según un estilo de vida nuevo.
El esquema de comportamiento no es otro que el de las bienaventuranzas o Sermón de la Montaña.
Según este esquema el Reino de Dios no es algo particular, es algo comunitario y social.
ACTIVIDADES:
TEMA 10.- Las obras y los Milagros de Jesús. (La vida pública)
1º) Los milagros, como hechos sorprendentes.-
Milagro proviene de la palabra latina “MIRACULUM” que significa “ Hecho que produce admiración”.
Los milagros, son pues, hechos extraordinarios que despiertan el asombro de aquellos que lo contemplan.
2º) Los milagros como signos divinos.-
Una segunda característica de los milagros, es que son hechos que nos relacionan con Dios.
Son signos, porque en el milagro, nada divino es visible directamente.
Así como el humo es el signo del fuego, o la bandera es el signo de la patria, el milagro es el signo de Dios, signo divino.
3º) Las obras de Jesús.-
San Juan en el evangelio habla de los milagros con el nombre de obras. Así nos da a entender, que existen dos formas de dar a conocer el Reino de Dios. Con PALABRAS y con OBRAS.
Los milagros son como una señal, una prueba de que el Reino de Dios ha llagado.
Los milagros son obras especiales, distintas, en las que se manifiesta abiertamente el poder de Dios, su virtud y su fuerza única.
4º) Descripción de los milagros.-
Fueron muchos y de distinto tipo, según nos dice San Juan al final de su evangelio.
Posiblemente lo que nos cuentan los evangelios fueran los mas significativos.
Suelen dividirse en cuatro grupos:
* Milagros de la naturaleza.
* Curaciones.
* Resurrecciones.
* Expulsiones de demonios.
a) Los milagros de la naturaleza.-
Son siete:
* La multiplicación de panes y peces.
* La pesca milagrosa.
* La tempestad calmada.
* El caminar sobre las aguas.
* La maldición a la higuera que se secó.
* La moneda de plata en la boca del pez.
* La conversión del agua en vino.
b) Las curaciones de enfermos.-
Son prácticamente incontables, aunque las mas numerosas son las de aquellos poseídos por el demonio, que en realidad no son otra cosa que curaciones de personas con problemas psíquicos.
c) Las Resurrecciones.-
Son tres:
* La de Lázaro.
* La del hijo de la viuda de Naím.
* La de la hija de Jairo.
De todos estos milagros destacan tres rasgos característicos:
- La misericordia, que es la que impulsa a Jesús a llevar a cabo los milagros.
- El contacto físico de Jesús con el enfermo.
- La conexión con la fe, que a veces es requisito indispensable para el milagro.
ACTIVIDADES:
1º)Busca en el evangelio y copia en tu cuaderno un ejemplo de cada uno de los tipos de milagros.
2º) Comenta aquel que te haya resultado mas llamativo o interesante.
TEMA 11.- Las obras y los Milagros de Jesús. (La vida pública)
1º) Los milagros, como hechos sorprendentes.-
Milagro proviene de la palabra latina “MIRACULUM” que significa “ Hecho que produce admiración”.
Los milagros, son pues, hechos extraordinarios que despiertan el asombro de aquellos que lo contemplan.
2º) Los milagros como signos divinos.-
Una segunda característica de los milagros, es que son hechos que nos relacionan con Dios.
Son signos, porque en el milagro, nada divino es visible directamente.
Así como el humo es el signo del fuego, o la bandera es el signo de la patria, el milagro es el signo de Dios, signo divino.
3º) Las obras de Jesús.-
San Juan en el evangelio habla de los milagros con el nombre de obras. Así nos da a entender, que existen dos formas de dar a conocer el Reino de Dios. Con PALABRAS y con OBRAS.
Los milagros son como una señal, una prueba de que el Reino de Dios ha llagado.
Los milagros son obras especiales, distintas, en las que se manifiesta abiertamente el poder de Dios, su virtud y su fuerza única.
4º) Descripción de los milagros.-
Fueron muchos y de distinto tipo, según nos dice San Juan al final de su evangelio.
Posiblemente lo que nos cuentan los evangelios fueran los mas significativos.
Suelen dividirse en cuatro grupos:
* Milagros de la naturaleza.
* Curaciones.
* Resurrecciones.
* Expulsiones de demonios.
a) Los milagros de la naturaleza.-
Son siete:
* La multiplicación de panes y peces.
* La pesca milagrosa.
* La tempestad calmada.
* El caminar sobre las aguas.
* La maldición a la higuera que se secó.
* La moneda de plata en la boca del pez.
* La conversión del agua en vino.
b) Las curaciones de enfermos.-
Son prácticamente incontables, aunque las mas numerosas son las de aquellos poseídos por el demonio, que en realidad no son otra cosa que curaciones de personas con problemas psíquicos.
c) Las Resurrecciones.-
Son tres:
* La de Lázaro.
* La del hijo de la viuda de Naím.
* La de la hija de Jairo.
De todos estos milagros destacan tres rasgos característicos:
- La misericordia, que es la que impulsa a Jesús a llevar a cabo los milagros.
- El contacto físico de Jesús con el enfermo.
- La conexión con la fe, que a veces es requisito indispensable para el milagro.
ACTIVIDADES:
1º)Busca en el evangelio y copia en tu cuaderno un ejemplo de cada uno de los tipos de milagros.
2º) Comenta aquel que te haya resultado mas llamativo o interesante.
TEMA 12.- Muerte y resurrección de Jesús.-
La actividad pública de Jesús resultó polémica. Al principio tuvo muchos seguidores, pero poco a poco empezaron a aparecer reacciones en contra; los fariseos, los doctores de la ley, los escribas, los saduceos y hasta sus mismos discípulos no le comprendían del todo.
Las autoridades judías que formaban el sanedrín veían en Jesús un peligro para sus instituciones., especialmente por sus ataques al templo de Jerusalén.
1º) La última cena.-
Jesús subió a Jerusalén, para celebrar la fiesta de la Pascua con sus discípulos. El no judío de la Pascua incluía una cena familiar en la que se pronunciaban unas oraciones.
Teniendo cercana la muerte, bendijo y repartió entre los comensales el pan y el vino diciendo que ese pan y ese vino eran su cuerpo y su sangre, y al igual que ahora se los daba para que comiesen y bebiesen, él iba a entregar su cuerpo y su sangre para que fuesen alimento y salvación de todos los hombres.
2ª) Oración en el huerto, arresto y juicios a Jesús.-
Terminada la cena, el grupo salió a las afueras de Jerusalén, Jesús se puso a rezar. Fue una oración llena de sufrimiento porque veía lo que le esperaba.
Sin embargo aceptó la voluntad del Padre como siempre había hecho.
Mientras tanto los discípulos dormían.
Cuando Jesús fue arrestado, todos huyeron.
Jesús fue conducido ante las máximas autoridades civiles y religiosas.
Ante las autoridades religiosas, las acusaciones fueron de tipo religioso:
- Hablar contra el Templo.
- No respetar el Sábado.
- Blasfemar contra Dios.
Ante las autoridades políticas le acusaron de:
- Proclamarse rey ante los judíos.
Jesús fue condenado y sometido a las torturas habituales en estos casos: Azotes, palizas, burlas, etc.
3º) Crucifixión y muerte.-
Fue crucificado fuera de las murallas de Jerusalén junto con dos malhechores.
Jesús antes de morir hizo algo importante: Entregó a María como madre al discípulo amado, y a este como hijo a María.
María se convirtió desde ese momento en madre de todos los discípulos de Jesús.
4º) La resurrección; el sepulcro vacío.-
El sepulcro vacío no fue el punto de partida de la fe en la resurrección de Jesús, porque el hecho en sí permitía muchas interpretaciones. Fue simplemente un signo que preparó a los discípulos para recibir el mensaje de la resurrección.
Los encuentros de Jesús con sus discípulos provocaron en ellos la fe en la resurrección de Jesús. Les dieron alegría, paz y deseos de anunciar a los demás lo que habían visto y oído.
LA PASIÓN DE JESUCRISTO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA MEDICINA
Lo que vas a leer a continuación ocurrió hace cientos de años y si hasta hace poco los únicos datos que el cristiano disponía para analizar la veracidad de los hechos eran los proporcionados por los textos evangélicos, hay, para los que aquello no le pareciese suficiente, disponemos de un documentos inapreciable: La Sábana Santa de Turín. Hasta los más mínimos detalles de los Evangelios han sido confirmados por los estudios científicos de la misma, número de azotes, tamaño y situación de los clavos, herida en el costado etc., y lo que es más hasta la propia Resurrección se desprende y puede, hasta ciertos punto, asegurarse por las últimas pruebas realizadas.
La medicina también ha tenido mucho que decir la respecto y las múltiples experiencias realizadas por Barbet y otros permiten reproducir minuciosamente la "historia-clinica" de la Pasión de Cristo, confirmando aquellos atroces padecimientos a la luz de nuestros conocimientos actuales. Las cosas sucedieron así:
Después de la entrada en Jerusalén y de la institución de la Eucaristía en la Última Cena, Jesús que sabe próxima su última hora se dirige con los suyos al Huertos de los Olivos. Allí los que acompañaban quedan profundamente dormidos. Es de noche. El lleno de angustia oraba y como dice San Lucas "sudó como gruesas gotas de sangre. ¿Es posible este fenómeno?. La sudoración profusa y simple es una manifestación típica ante situaciones de terror, miedo, "stres" en general. Más difícil es la explicación de la sangre pero no imposible. La hematohidrosis o sudor de sangre puede acontecer ante las mismas circunstancias anteriores llevadas a sus extremos. Todos eso debió sentirlo Jesús que sabe va a morir y sobre todo el tipo de muerte que le espera. Surge así una intensa dilatación de los capilares subcutáneos que en el máximo puede causar una ruptura de los mismos en su punto de contacto con los terminales de millones de glándulas sudoríparas con lo que de esta forma la sangre mezclada con sudor fluye a la piel.
Consumada la traición de Judas, Jesús es prendido y llevado ante Anás y después ante Caifás donde debió recibir los primeros bofetones, golpes y salivazos. Bien en ese momento o después le arrancaron mechones de barba y golpearon el lado derecho del rostro con una vara aproximadamente de 4,3 cm de diámetro, sobre todo debajo de la cuenca derecha del ojo, pero también en la mejilla izquierda y labio inferior. Alguien de un puñetazo le fracturó la nariz.
Está amaneciendo cuando llevan a Jesús ante Pilato, quizás previamente han limpiado la sangre más por miedo a irritar al romano que otra cosa. Pilato que no quiere complicaciones con los judíos le envía a Herodes pero de nuevo la comitiva vuelve a él. Quizás pensando en salvarlo ordena que lo azoten Jesús es desvestido, le atan las manos a una estaca o columna quedando encorvado.
Dos individuos
lo azotan desde atrás con el "flagrum". El instrumento utilizado constaba de
un mango de que partía una doble correa en cuyos extremos pendían trozos de
hueso o plomo para desgarrar profundamente la carne (Fig. 1). La ley judía
prohibía aplicar más de 40 latigazos y los 
fariseos
habían reducido el número a 39. Jesús, sin embargo recibió al menos 60
azotes repartidos por los hombros, espalda, región lumbar, muslos, piernas
etc. Los verdugos temiendo su muerte cesan en el castigo. Le ponen un manto,
lo sientan y lo colocan una caña entre sus manos. Alguien trenza una corona
de espinas, no la corona circular del arte cristiano sino formada por un
casco cubriendo toda la cabeza asegurada debajo el menton mediante juncos.
Unos de los presentes le hunden la corona de un golpe clavándosela en el
cuero cabelludo. Esta región, muy vascularizada, comienza a sangrar
profundamente (Fig.2).
Imaginemos por un momento cual es el aspecto de Cristo: El rostro cubierto de sangre y moraduras, colgajos de carne se desprenden de la superficie corporal. La nariz rota, los labios hinchados, la pérdida de sangre y sudor le han dejado un estado vertiginoso por lo que los verdugos aparecían borrosos ante sus ojos casi cerrados por los golpes...
Ni aun así la turba queda satisfecha. Pilato tras el intento de canje por Barrabas, se lava las manos e implícitamente autoriza la crucifixión. Este tipo de muerte era la forma más dolorosa e ignominiosa de pena capital. Se llevaba a cabo en la cruz de las que existían diversos tipos. Jesús fue crucificado en la cruz romana que constaba de dos partes: una estaca vertical fija en el suelo ("palus, stipes") y otra transversal ("patibulum"). La cruz debió ser baja y el hecho de que se le alcanzara una esponja a los labios colocada en el extremo de la caña no justifica lo contrario porque nadie acercaría sus manos a la boca de quien sufría grandes convulsiones por temor de que le arrancaran los dedos. No podemos saber, por otra parte, si la cruz poseía tacos salientes ("sedile" y "suppedeneum") que servían de apoyo y prolongaban los sufrimientos.
Jesús, ligado por una soga al tobillo derecho a dos ladrones, inicia su marcha hacia el calvario que distaba unos seiscientos metros. Le pusieron de nuevo la túnica que quedaría pegada a las profundas heridas, luego al arrancársela el dolor tuvo que ser atroz. Ya tenemos a Cristo tambaleándose y cargado no con la cruz completa sino sólo con el "patibulum" (Fig.8). El madero debía de pesar alrededor de 40 kg y medir entre 1,6 y 1,7 metros. El citado peso y la debilidad extrema del condenado provocó diversas caídas lo que determinó numerosas contusiones en la rodillas a consecuencia de las piedras del camino. (Las heridas aparecen con más intensidad en la Sábana Santa en la derecha que en la izquierda). El tronco burdamente cortado, rozaba e irritaba violentamente los hombros sobre todo en cada caída. Temiendo que no llegara vivo obligan a Simón de Cirene a cargar con el palo, Jesús libre de peso avanzó lentamente llegando al finan del trayecto. Allí cae derrumbado. Lo levantan y recuestan los hombros sobre el "patibulum" e inician la tarea de clavar los clavos que tienen una cabeza de 1,5 centímetros de sección. Le estiran los brazos. A golpe de martillazos los clavos atraviesan las muñecas a nivel del llamado espacio de Desdot (no es posible que pasaron por las palmas de las manos, pues de esta forma no podrían haber soportado un peso aproximadamente de 80 kg, con lo que al desgarrarse el cuerpo se hubiera desprendido de la cruz). Según el testimonio de la Sábana Santa, la herida de la muñeca izquierda es la mejor definida. Tiene forma oval y mide 15 x 19 milímetros, sus bordes son netos y dos regueros de sangre brotan oblicuamente de ella. La muñeca derecha, sin embargo, está más castigada lo que obliga a pensar que algo fracasó en el primer intento de clavarla. Sea como sea a nivel del citado espacio anatómico pasa el nervio mediano que debió lesionarse sin romperse provocando contracción del pulgar y un enorme dolor que se reproduciría constantemente por el roce de los clavos. (Fig.6).
Ponen de pie a Jesús y le obligan a caminar hacia atrás. Los verdugos elevan el "patibulum" y lo ensamblan en el "stipes". Esta operación la hicieron elevando las manos o como parece también posible (Jesús medía aproximadamente 1,80 metros). Por medio de una escalera de mano adosada a la cara posterior del madero vertical. Anudarían una soga a los extremos del "patibulum", un guardia ascendería y apoyándola sobre sus hombros diría a otros que tirasen para izar el madero. Jesús está ahora en posición vertical, sobre el "stipes" rozará la lesionada espalda y para evitar clavarse la corona en la nuca inclinada la cabeza hacia delante.
Hay que terminar el "trabajo" clavando los pies. Un clavo atraviesa el pie izquierdo entre los huesos metatarsales, segundo y tercero (interlinea de Lisfrac), después colocan el pie izquierdo sobre el derecho y el mismo clavo atraviesa por el mismo punto (Fig 7). Con otros martillazos fijan los dos pies al madero dejando las piernas ligeramente encorvadas.
¿De qué murió Jesús en la Cruz?... Su fallecimiento se debió probablemente a causas diversas que se implicaron unas con otras. En la posición de crucificado, Cristo sufre la sensación permanente de ahogo, el aire penetra en los pulmones pero apenas sale, se inicia la asfixia. La sangre se acumula en la mitad inferior del cuerpo. La tensión arterial cae la sangre se remansa en los órganos viscerales. El oxigeno tampoco llega a los músculos que sufren contracciones espasmódicas y tetánicas. El epigastrio se hunde y oprime hacia adentro, la caja torácica se eleva y distiende en una inspiración profunda. El diafragma también tiende a elevar el epigastrio. Como defensa para restablecer la circulación y respiración normal, Jesús se eleva sobre sus pies, pero al final agotado su cuerpo vuelve a caer (Fig. 3). Poco a poco, extenuado, va cesando en sus movimientos. Esta a punto de expirar. Son cerca de las tres de la tarde "Padre en tus manos encomiendo mi espíritu". Jesús ha muerto.
Para evitar esas incorporaciones salvadoras momentáneas y para asegurar la muerte rápida a los crucificados se les quebraban las piernas. Con Jesús no hubo necesidad ya que su "fallecimiento" fué relativamente rápido y el lanzazo fue la verificación legal del mismo. "E inmediatamente fluyó sangre y agua". La hoja le entró algo oblicua por el costado derecho, por encima de la sexta costilla dejando una herida externa ovalada de 4,4 x 1,1 cm. Se empleó la típica "lancea" de uso común entre los auxiliares romanos, una lanza con una punta larga en forma de hoja y que se redondea hasta el asta. En el trayecto atravesó la pleura, pulmón derecho y la aurícula derecha (Fig. 4). La sangre surgiría de la citada aurícula, que conectada hacia arriba con la vena cava superior y hacia abajo con la cava inferior, se halla siempre llena de sangre líquida en los cadáveres recientes. Pero ¿y el agua?, probablemente procedía de un derrame pericardio y/o pleural provocados por los golpes en el pecho y aumentado por la posición del cuerpo en la cruz.
Ya al principio mencionábamos a la Sábana Santa de Turín y como decíamos mucho de los detalles minunciosos que hemos ido viendo corresponden al estudio científico de la misma. Por eso, para corroborar más sus autenticidad, no resistimos la tentación de referirnos a los últimos descubrimientos efectuados por investigadores de la N.A.S.A. ya que pueden demostrar científicamente la Resurección de Jesús. Resumiremos brevemente los avances; Jesús fué envuelto en una sábana (Fig.5) en la que se quedó grabada su imagen, imagen que contiene sobre el párpado derecho una moneda acuñada en Judea, práctica relativamente corriente en los enterramientos judíos. Pero es que además la imagen es tridimensional, no se produjo por contacto, no fué pintada por mano humana, no tiene un origen bacteriológico (ciertas bacterias como la Serratia marcescens, Pseudomonas aeruginosa, etc, producen sustancias pigmentadas), ¿Cómo surgieron las figuras térmicas que disolvieron y fundieron regueros de sangre estampándolos en el lienzo de forma uniforme siendo todo el Cuerpo foco en el momento de la grabación (lo que indica que se encontraba en ese momento en levitación). La imagen no alcanza más que a una ligerísima parte superior de las fibras limitándose a la mera porción más superficial con lo que la energía liberada ni fué absorbida ni penetró en las fibras. Dicha energía, por último, poseía la sufiente potencia para proyectar la imagen contra el tejido hasta una distancia de 4 cm. pero al mismo tiempo no causó distorsiones en aquellas zonas que devieron estar en contacto directo.
En definitiva debió de tratarse de un proceso sobrenatural que escapa, como tal, a la razón humana y que, indican que aquel "hombre" de la sábana sufrió un gran castigo físico, fué crucificado y resucitó. ¿Fué realmente Jesucristo?. A unos les parecerá que sí, otros tendrán dudas, finalmente otros lo negarán, a nosotros sólo nos queda por decir que cada uno saque sus propias conclusiones a la luz de su fé y sus creencias.
José Liébana Ureña
Catedrático de Microbiología en la Universidad de Granada
TEMA COMPLEMENTARIO: La Pascua Judía.-
Originariamente, sin duda, fiesta semítica del retorno primaveral de la vegetación, común a todas las civilizaciones primitivas, la pascua, por la providencial coincidencia de su celebración con la liberación de Egipto, llegará a ser para Israel el memorial de esta liberación. Se supone generalmente que su nombre viene de pasah, "pasar" en el sentido de dispensar, aludiendo a que el Señor pasa sin herir con sus plagas delante de las cases marcadas con la sangre del cordero inmolado por los hebreos. Más tarde, a la idea de este paso del Señor para rescatar a su pueblo de la esclavitud, se unirá la idea del paso del pueblo mismo que se va llevar tras de si fuera de Egipto hacía el país de la promesa, en el que Israel estará en su casa al estar en la casa de su Dios.
Así, en la reflexión religiosa de Israel, la pascua, con el memorial que
pervive en su celebración, evocará la intervención redentora típica por la
que Dios ha salvado y reconstruido a su pueblo. Habiéndose hecho
inseparables la pascua y el éxodo salvador, el retorno del exilio será
descrito como un nuevo éxodo, una nueva pascua.
Cuando reflexionamos el significado de la celebración pascual judía donde
Dios salva y reconstruye a su pueblo, vemos claramente una anticipación de
la figura del Salvador, del Mesías que viene a salvar a los hombres y a
reconstruir el pueblo, instaurando el Pueblo de Dios.
La Pascua Cristiana.-
En el Nuevo Testamento, san Lucas describirá el anuncio hecho a los discípulos de la muerte de Jesús, en la transfiguración, como su éxodo que debía cumplirse en Jerusalén al hablar de su paso de este mundo al Padre, en el momento de la pascua). Es probable también que la imagen del cordero inmolado, implicaba desde el principio una referencia pascual. En todo caso, san Pablo describirá la pasión salvadora de Cristo diciendo: "Cristo, nuestra pascua, ha sido inmolado".
Así, por una parte, la celebración
pascual se convertirá para los cristianos en la celebración de la muerte y
de la resurrección del Salvador, y la pascua judía, con todo lo que había
significado para los judíos en la primera alianza, será para ellos la fuente
principal de su interpretación de la pasión. Ya en la primera epístola de
san Pedro vemos superponerse a este tema e1 del bautismo, celebrado de
antiguo con preferencia en la noche pascual. Pasado Él mismo de este mundo a
su Padre por la cruz, Cristo nos transporta tras Él, no ya simplemente del
Egipto material a una tierra prometida que no lo era menos, aunque uno y
otra estuvieran ya llenos de evocaciones espirituales, sino "del reino de
las tinieblas al reino del Hijo", que es lo mismo que la entrada en
participación de "la heredad de los santos en la luz".
Así el misterio de Cristo, tal como lo explicará san Pablo y como lo
celebrará toda la liturgia de la antigua Iglesia, es el misterio pascual, es
decir, el que se cumplió en la pascua, que la pascua cristiana conmemora, y
que constituye la pascua definitiva de la nueva y eterna alianza.
La parusía de Cristo será finalmente descrita a su vez como el definitivo
cumplimiento de esta pascua en la eternidad.
La Pascua en la Iglesia Católica.-
La Pascua es la fiesta principal, corazón y punto álgido del calendario litúrgico, la llamada "Fiesta de Fiestas" opaca incluso a la Navidad, pues en si en la natividad nació el Salvador y nos llenó de gozo su venida, aún mayor alegría nos causa el cumplimiento de las promesas de Dios al enviarnos a un Salvador que rescatara a la humanidad entera del pecado.
La fecha de la pascua.-
La Pascua cambia cada año debido a
la relación que tiene con la pascua judía y las diferencias entre el
calendario judío y el nuestro.
Los judíos comen el cordero pascual la víspera del 15 de Nisan (el primer
mes del calendario judío). Jesús celebró la pascua (la última cena) según la
costumbre judía, o sea, el 14 de Nisan, murió en la cruz el 15 de Nisan y
resucitó el domingo siguiente, que ese año fue el 17 de Nisan.
El calendario judío es lunar, y el nuestro solar, lo cual complica bastante
las cosas. Por ejemplo, el calendario tiene 354 días. Para hacer un ajuste,
judíos insertan un mes a su calendario, por orden del Sanedrín (no por algún
método definido). Esto dio lugar a numerosas controversias sobre la fecha
para la celebración de la pascua.
En los primeros tiempos, los cristianos de origen judío continuaron usando
el calendario judío para la pascua: El viernes santo lo celebraban el 15 de
Nisan y la pascua de resurrección el 17 de Nisan (fuese o no domingo).
En el resto del imperio romano, sin embargo, se tomó en consideración que Jesús históricamente resucitó el domingo y todos los domingos se celebra la fiesta de la Resurrección. Por eso se optó por celebrar La Pascua el primer domingo después de la primera luna llena después del equinoccio de primavera.
El Primer Concilio de Nicea (325)
decretó que la práctica romana debe observarse en toda la Iglesia. Los
ortodoxos celebran la pascua otra fecha porque siguen el calendario Juliano
(ortodoxo ruso). La fecha de la fiesta de Pascua católica fluctúa entre el
22 de Marzo y el 25 Abril. En referencia a ella se calculan las otras
fiestas movibles del calendario litúrgico.
El tiempo de Pascua explicado.
La pascua se celebra por 50 días. Es la fiesta
más importante de la liturgia. Comienza el Domingo de Resurrección y
termina en Pentecostés. La cuaresma termina en la tarde del Jueves Santo con
la liturgia de la Cena del Señor que da comienzo al Triduo Pascual. El
Viernes Santo se hace el "ayuno pascual" que se continúa el sábado santo,
preparatorio a la gran celebración pascual . El triduo culmina en la Vigilia
Pascual del sábado por la tarde.
Los primeros ocho días de la pascua constituyen la octava y se celebran como
solemnidades del Señor.
El agua bendecida en la Vigilia pascual se usa para los bautismo en toda la
temporada de pascua.
En el día 40 de la pascua se celebra la ascensión del Señor y los 9 días de
la ascensión a Pentecostés (la novena original) son días de intensa
preparación para la venida del Espíritu Santo.
TEMA 13.- Jesús, modelo de hombre perfecto.-
... Lo mas extraño de la vida de los cristianos es que, habiendo recibido un ejemplo tan vivo y un mandato tan terminante de parte de Jesús, sigamos apegados a nuestros egoísmos y a una moral terriblemente individualista ...
Seguir a Jesús, nos lleva a parecernos a El, pero ¿Cómo es Jesús, para poderle imitar en nuestra vida?
1º) Jesús es el hombre perfecto.-
* Se hizo hombre, semejante en todo a nosotros menos en el pecado.
Efesios 4, 13.
[13].hasta que todos alcancemos la unidad en la fe y el conocimiento del Hijo de Dios y lleguemos a ser el Hombre perfecto, con esa madurez que no es menos que la plenitud de Cristo.
[14].Entonces no seremos ya niños a los que mueve cualquier oleaje o viento de doctrina o cualquier invento de personas astutas, expertas en el arte de engañar.
[15].Estaremos en la verdad y el amor, e iremos creciendo cada vez más para alcanzar a aquel que es la cabeza, Cristo.
* Nacido de mujer.-
Gálatas 4, 4.
[4].Pero, cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, que nació de mujer y fue sometido a la Ley,
[5].con el fin de rescatar a los que estaban bajo la Ley, para que así recibiéramos nuestros derechos como hijos.
* El es el Camino, la Verdad y la Vida.
Juan 14, 6.
[5].Entonces Tomás le dijo: Señor, nosotros no sabemos adónde vas, ¿cómo vamos a conocer el camino?
[6].Jesús contestó: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí.
[7].Si me conocen a mí, también conocerán al Padre. Pero ya lo conocen y lo han visto.
2º) Jesús fue un hombre libre.
Llama la atención su libertad interior, que se trasluce sobre todo por la asombrosa seguridad de sus palabras.
* “ Habéis oido que se dijo, pero yo os digo...”
Marcos 12, 14.
[14].Y dijeron a Jesús: «Maestro, sabemos que eres sincero y que no te inquietas por los que te escuchan, sino que enseñas con franqueza el camino de Dios. Dinos, ¿es contrario a la Ley pagar el impuesto al Cesar? ¿Tenemos que pagarlo o no?»
[15].Pero Jesús vio su hipocresía y les dijo: «¿Por qué me ponen trampas? Tráiganme una moneda, que yo la vea.»
[16].Le mostraron un denario, y Jesús les preguntó: «¿De quién es esta cara y lo que está escrito?» Ellos le respondieron: «Del Cesar.»
* Libre e independiente frente a las múltiples presiones exteriores, a las presiones familiares que le creían un loco ...
Marcos 3, 20.
[20].Vuelto a casa, se juntó otra vez tanta gente que ni siquiera podían comer.
[21].Al enterarse sus parientes de todo lo anterior, fueron a buscarlo para llevárselo, pues decían: «Se ha vuelto loco.»
[22].Mientras tanto, unos maestros de la Ley que habían venido de Jerusalén decían: «Está poseído por Belzebú, jefe de los demonios, y con su ayuda expulsa a los demonios.»
* Libre y libertador. Venía a anunciar la libertad a los cautivos y a los oprimidos.
Lucas 4, 19.
[18].El Espíritu del Señor está sobre mí. El me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos, y a los ciegos que pronto van a ver, para despedir libres a los oprimidos
[19].y proclamar el año de gracia del Señor.
[20].Jesús entonces enrolló el libro, lo devolvió al ayudante y se sentó.
* Libre frente a la presión de los grupos radicales y nacionalistas, y frente a la opinión popular.
* Libre frente al poder político. A Herodes lo llamó zorro por su conducta.
Lucas 13, 32.
[31].En ese momento unos fariseos llegaron para avisarle: «Márchate de aquí, porque Herodes quiere matarte.
[32].Jesús les contestó: «Id a decir a ese zorro: Hoy y mañana expulso demonios y realizo curaciones, y al tercer día llegaré a mi término.
* Ante Pilato supo mantenerse en su puesto en momentos en que estaba en juego su vida.
Juan 18, 28-38.
[33].Pilato volvió a entrar en el palacio, llamó a Jesús y le preguntó: «¿Eres tú el Rey de los judíos?»
[34].Jesús le contestó: «¿Viene de ti esta pregunta o repites lo que te han dicho otros de mí?»
[35].Pilato respondió: «¿Acaso soy yo judío? Tu pueblo y los jefes de los sacerdotes te han entregado a mí; ¿qué has hecho?»
[36].Jesús contestó: «Mi realeza no procede de este mundo. Si fuera rey como los de este mundo, mis guardias habrían luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reinado no es de acá.»
[37].Pilato le preguntó: «Entonces, ¿tú eres rey?» Jesús respondió: «Tú lo has dicho: yo soy Rey. Yo doy testimonio de la verdad, y para esto he nacido y he venido al mundo. Todo el que está del lado de la verdad escucha mi voz.» [38].Pilato dijo: «¿Y qué es la verdad?»
3º) Fue el hombre para los demás.-
* Se acercó a los pobres, a los enfermos, a los niños, a las mujeres, a los marginados de todo tipo. Promulgó el mandato nuevo del amor fraterno y al final entregó su vida por los hombres.
Os he dado ejemplo para que lo he hecho con vosotros, vosotros también lo hagáis.
Juan 13, 15.
[15].Yo les he dado ejemplo, y ustedes deben hacer como he hecho yo.
[16].En verdad les digo: El servidor no es más que su patrón y el enviado no es más que el que lo envía.
[17].Pues bien, ustedes ya saben estas cosas: felices si las ponen en práctica.
4º) El hombre guiado por el Espíritu.-
* Cargar con la propia cruz es la consigna de Jesús para todos lo que quieran seguirle.
Marcos 8, 34.
[34].Luego Jesús llamó a sus discípulos y a toda la gente y les dijo: «El que quiera seguirme, que renuncie a sí mismo, tome su cruz y me siga.
[35].Pues el que quiera asegurar su vida la perderá, y el que sacrifique su vida (por mí y) por el Evangelio, la salvará.
Contamos con la ayuda del “AUXILIADOR”, del Espíritu Santo, que viene a remediar nuestras impotencias, transformándonos interiormente con su gracia.
Así es como nace el “Hombre nuevo” según el Espíritu.
Él mora en el alma del justo como en morada propia, dándose a conocer y a amar. Desde allí mueve suavemente el corazón para que encuentre fácil la practica del bien, encontrando gozo en los mismos sufrimientos por Cristo.
* Las obligaciones se convierten en frutos del Espíritu.
Galatas 5,22-23
[22].En cambio, el fruto del Espíritu es caridad, alegría, paz, comprensión de los demás, generosidad, bondad, fidelidad,
[23].mansedumbre y dominio de sí mismo. Estas son cosas que no condena ninguna Ley.
* La ley ya no nos oprime, porque nuestra vocación es la libertad. La ley mata, el Espíritu vivifica. Y si vivimos por el espíritu, marchemos tras el Espíritu.
Galatas 5,24-25
[24].Los que pertenecen a Cristo Jesús han crucificado la carne con sus impulsos y deseos;
[25].si ahora vivimos según el espíritu, dejémonos guiar por el Espíritu; [26].depongamos toda vanagloria, dejemos de querer ser más que los demás y de ser celosos.
* Caminando en novedad de vida, la vida santa a que todos hemos sido llamados.
1 Tesalonicenses 4,7
[7].Pues Dios no nos llamó a vivir en la impureza, sino en la santidad.
[8].Por eso, el que no haga caso de estas advertencias desobedece, no a un hombre, sino al mismo Dios, que les da a ustedes su Espíritu Santo.
ACTIVIDADES: