La historia de Almería se remonta a los primeros hombres que pisaron la Península Ibérica.

PREHISTORIA

Las primeras huellas se remontan al año 9.000 a.C. En el Paleolítico los habitantes de estas tierras no eran sedentarios sino que su forma de vida era móvil, siguiendo la caza, la pesca y la recolección. Estos grupos solían rondar las 25 personas. Los yacimientos más antiguos encontrados en el sureste se encuentran en Cuevas de Almanzora, en un lugar llamado Cueva de Zaja I, situada al margen izquierdo del río Almanzora a 8 Km. de la desembocadura.

Del siguiente periodo (Paleolítico superior) sólo se han encontrado algunos grabados y pinturas rupestres en la Cueva de Ambrosio (Vélez Blanco).

En Almería pervivieron estas formas de vida hasta los inicios del IV milenio antes de Cristo. En el Neolítico y ya antes, en el Paleolítico superior, aparecen las primeras aldeas, y la utilización de determinadas zonas específicas. Estos grupos no se asentaban definitivamente en estos enclaves, sino que se trasladaban hasta agotar las tierras más próximas para los cultivos.

Posteriormente nos encontramos con la Edad del Cobre o Calcolítico, más conocida en nuestra tierra como la cultura de Los Millares (3.000-2.150 a.C.). Principalmente destaca por la actividad metalúrgica, aunque también aparecen grandes poblados fortificados, y grandes necrópolis. A su vez, también es interesante el medio natural en que desarrollaban su vida, así como agricultura, ganadería y caza.

En la Edad del Bronce (1.900-1.000 a.C.) destaca, como no, la civilización del Argar. En estos 1.000 años el desarrollo no es uniforme, y no es equiparable la forma de vida durante ese lapso de tiempo. Su hábitat es muy interesante, al igual que sus enterramientos, que tienen grandes diferencias con la edad anterior.

Su economía se basaba en la metalurgia, aunque no descuidaban la ganadería y la caza, junto a la producción agrícola diversificada.

LA ANTIGÜEDAD

En el siglo VIII a.C. grupos procedentes de los reinos fenicios se empezaron a asentar en enclaves de la Península Ibérica, norte de África, y algunas islas del Mediterráneo. Las causas de esta colonización fueron varias.

En Almería podemos destacar los asentamientos fenicios en Abdera (Adra) y Baria (Villaricos), dedicados tanto a la agricultura y la ganadería, como a la pesca.

De los fenicios destaca, sobre todo, su forma de navegación y de ellos es la entrada de la escritura creando el alfabeto Tartessio.

Los fenicios dieron paso a los Iberos, que se asentaban en los oppida iberos. En Vera encontramos restos de estos asentamientos (la Necrópolis de Boliche). De estos asentamientos destaca la cercanía a corrientes de agua y el enclave en cerros de cierta altura.

Pasamos posteriormente al control Cartaginés, que duró hasta el año 209 a.C. Todo acabó con la II Guerra Púnica.

Comenzó así la Época Romana, en donde Almería fue conocida como Portus Magnus. Esta ocupación fue iniciada por la campaña de P. Cornelio Escisión el Africano que derrota a los cartagineses. Almería queda enclavada en la Hispania Ulterior.

Se empezó a realizar un tributo territorial, lo que contribuyó a la creación de cecas ibéricas para poder hacer frente al pago.

Roma trajo una organización territorial y un incremento en la importancia de las ciudades, aunque no se abandonó el campo.

Roma, además de todo lo anterior, trajo el comercio, una nueva sociedad, las vías de comunicación terrestres y las salinas y salazón de pescado, entre otras cosas.

DESDE ROMA HASTA LOS MUSULMANES

Es a partir del siglo III cuando en Roma se acentúan diversos problemas, lo que provoca unos cambios que se extienden a todos los niveles de la vida.

Los Visigodos invadieron la Península Ibérica, la autonomía se acabó con la ocupación Bizantina. En Almería destaca de esta Época como poblaciones más importantes Abdera, Urci o Baria.

A partir del año 621 Almería se integra en el reino visigodo cuando el rey Suintila expulsa definitivamente a los bizantinos de la Península Ibérica. Es en este momento cuando Almería ve aumentar su peso específico al convertirse como capital de la diócesis urcitana, donde reside un obispo. Esto se mantiene hasta el año 713, fecha en que la ocupación musulmana se hace patente.

ÉPOCA MUSULMANA

La ocupación musulmana de Almería tiene dos claras etapas separadas por una breve pero importante ocupación cristiana de 1.147 a 1.157. Esta ocupación se debió a Alfonso VII, y rompió la trayectoria de crecimiento.

La primera etapa va de 955 a 1.147, la segunda de 1.157 a 1.489. En el siglo IX, en la desembocadura del río Andarax se produjo un asentamiento conocido como Bayyana (Pechina), en realidad Almería capital surge en este momento, al crearse una especie de atalaya de pechina junto al mar que se llamaría al-mariyya bayyana (a la marina de pechina), poco a poco esta avanzadilla fue creciendo en fuerza, llegando a superar la propia bayyana. En poco tiempo Bayyana se convierte en uno de los centros comerciales más importantes de Al-Andalus.

Pero el momento clave, como hemos dicho, es la aparición de Al-Mariyya (actual Almería), en donde destaca la Alcazaba de Almería, cuya misión era neutralizar la amenaza fatimi. Se construye así una ciudad califal de nueva planta, con su propia mezquita mayor. Almería sufre una explosión urbana en el siglo XI.

Todo esto cambió con la década de 1.147 a 1.157, la entrada se produjo el 17 de Octubre. En 1.157, tras la reconquista musulmana, Almería pasó al Reino de Granada, Abbu-i-abbas era el gobernador, y a pesar de intentar reconstruir la ciudad, esta nunca llegó a ser la misma. En el año 1.1287 se produjo una importante sequía, que empezó a desestabilizar la ocupación árabe.

El espacio urbano de Almería en aquellos años distingue entre la Almedina, la ciudad del califa, la Alcazaba, el barrio de la Musalla, barrio de Al-hawd y la muralla.

EDAD MODERNA

Los Reyes Católicos conquistan Almería en el año 1.489. En la mayoría de los casos esto se produjo por capitulaciones, aunque no faltaron rebeliones mudéjares.

Otro apartado clave fue el paso de las mezquitas a iglesias.

En esta época los piratas utilizaban nuestras costas como refugio, y son importantes los saqueos, que provocaron la huida hacia zonas del interior de gran parte de la población.

De la época son también numerosos castillos y casa señoriales, estos edificios surgieron como consecuencia de los numerosos títulos que los Reyes Católicos ofrecieron a los que les había ayudado en la ardua y cara tarea de la reconquista.

El siglo XVII es el gran desconocido de nuestra historia, aunque estudios recientes vienen a caracterizar este siglo como el inicio de la recuperación.

Pero si algo hay que destacar de esta época es la paulatina desaparición de los bosques que poblaban nuestras tierras, hoy algo resecas, de Almería.

El siglo XVIII es por el contrario un gran conocido de la historia, debido en parte al interés de los gobernantes por conocer el volumen de la población, hoy conocemos perfectamente el índice demográfico, la tasa de empleo, etc...

Las comunicaciones siguieron tan precarias como en siglos anteriores.

SIGLO XIX

En este siglo Almería realizó un gran avance. Se abrió al comercia internacional, adquiera personalidad administrativa propia gracias a la ascensión al poder de los liberales y la reestructuración del territorio en 1.834, que desvinculo a Almería del viejo reino de Granada. A su vez paso de ser un territorio semipoblado a una de las provincias de mayor densidad de Andalucía.

La amenaza de la ocupación francesa se veía lejana en Almería, pero pronto se crearon las primeras juntas patrióticas, no obstante el 15 de Marzo de 1.810 las tropas francesas entran en la provincia al mando de Goudinot.

En 1.812 los franceses se retiran al ser vencidos en Arapiles.

En Marzo de 1.814 regresa el rey Fernando VII, y se impone de nuevo el sistema absolutista, al negarse a los acuerdos de recogían las Cortes de Cádiz.

Fue desterrado en Almería el Conde de Ofelia, surgió el pensil, primer semanario de Almería, aunque fue clausulado al poco tiempo.

A pesar de la llegada del tren y de la construcción de puentes y carreteras, Almería no consiguió salir del terrible atraso que arrastraba de muchos años atrás. En cuanto al puerto fue el propio Echegaray quien llega a Almería para empezar su construcción.

Las ocupaciones mayoritarias eran la minería y la manufactura del esparto. La primera de ellas ayudó a acelerar la desertización de nuestra tierra. En aquel entonces el 60% de la población vivía en territorios interiores, hoy son solo tres de cada diez.

De 1.787 a 1.900 la población pasó de 165.000 a 359.000 habitantes. En 1.893 se inaugura el mercado de abastos. De la época destacan como poblaciones más ocupadas: Vera, Cuevas, Berja y Albox.

Nuestra Señora de la Mar es declarada patrona de Almería.

Surgen numerosas tertulias de gran importancia y numerosos teatros y círculos literarios.

Se inaugura el instituto de segunda enseñanza en el antiguo convento de los dominicos de la capital, también la escuela de capataces de minas y de fundición en Vera, y la Compañía de María se instala en Almería en 1.885.

Se trazan nuevas calles y se urbaniza la huerta de los dominicos y Francisco. En 1.885 se empieza con el derrumbe de las murallas, y se adoquinan calles como el paseo de Almería y la Puerta de Purchena.

Se inicia una tímida especialización de la agricultura y la prensa llega definitivamente a Almería. La uva se implanta como cultivo, y dan fama fuera de nuestra frontera a nuestras tierras. Se une al paseo de Almería un boulevard que llega hasta el puerto, y se inaugura la Rambla de Belén.

De la época el personajes más importante fue Nicolás Salmerón y Alonso, que fue presidente de la República en el verano de 1.873, y que dejo de serlo por negarse a firmar unas sentencias de muerte que iban en contra de sus convicciones morales.

SIGLO XX

Almería se convierte en el símbolo de tierra casi desértica. La emigración es habitual debido al excedente de mano de obra. La minería cae en desgracia, al agotarse numerosas de las minas que estaban en explotación.

En la Segunda República llegaron a ser 7 los diarios que se publicaban en la provincia.

El día 21 de Julio la guarnición de Almería sale a la calle para hacerse con el control de la ciudad. Almería será la última de las capitales andaluzas en ser ocupada por Franco. Hacia 1.950 numerosas tierras cambiaron de secano a regadío.

El clima de Almería también provoca que se convierta en destino turístico preferente, al igual de un parque natural para la pesca submarina.

A mediados de los sesenta la capital llega a 100.000 habitantes.

Otro de los motores de la provincia fue el cine, dada su luminosidad y la bondad de su clima se convirtieron en plató para todo tipo de películas, series y video clips.

El cultivo bajo plástico se desarrolla, la tecnología llega a la agricultura, y las tierras se convierten en productivas.

Tras el franquismo, Almería se incorpora a la democracia, y vive hoy en día en una perfecta armonía.

HOY EN DÍA

Almería vive hoy en día uno de sus momentos más atractivos de su historia, su renta per capita se ha disparado, sus gentes se están sumando a las nuevas tecnologías y Almería es una de las ciudades de España con más futuro, parece definitivamente haber salido de su eterno abandono, gracias en una parte casi absoluta al propio esfuerzo de sus habitantes.

La economía almeriense se sustenta sobre unas bases sólidas en varios sectores, teniendo marginados otros sectores de riqueza. Así la agricultura es el cimiento más fuerte en que, aún en el año 2.000, se asienta la economía almeriense, tanto en la agricultura Tradicional: Frutas tempranas (campo de Dalías y delta de Adra), Parral (Hoyas de Berja y Dalías), Naranjales y Tomates (valles del Andarax y del Almanzora); como en una agricultura que podríamos denominar “novedosa” y que es la que ha colocado a Almería en la cabeza de productores de hortalizas y otro tipo de verduras, pasando a denominarse la Huerta de Europa. La tradición ha dado paso a la tecnología, al cultivo controlado por ordenador, al establecimiento de microclimas para que la tierra de Almería que antaño era yerma, pase a dar, año tras año, unas de las cosechas más importantes de Europa. Todo ello se ha producido por la entrada del plástico en la agricultura, habiendo determinadas zonas de Almería con tantas parcelas destinadas a este tipo de cultivo, que a veces se asemejan a un mar.

Todos los años se celebra una de las ferias más importantes del sector que se denomina Expoagro.

Por su parte la pesca es también importante, aunque secundaria con respecto al papel que la agricultura desempeña en la provincia de Almería.

La flota almeriense faena tanto en aguas almerienses como marroquíes, y sus aguas son ricas en boquerones y caballas.

La industria no es una gran fuente de riqueza. Tan sólo puede considerarse de cierta entidad localizada en la capital.

La minería es hoy escasa, bien por agotamiento, bien por falta de rentabilidad. Existe plomo (Sierras de Almagrera y Gata), hierro (Sierras de Almagrera, Filabres y Ohanes) y piritas de hierro. Pero lo que más destaca en el sector minero es el mármol. Concretamente el mármol de Máchale, que se ha convertido en uno de los más valorados del Planeta, siendo numerosos los monumentos que se extienden a lo largo del Mundo construidos con este formidable material, de inigualable belleza.

El turismo es otra fuente de riqueza para Almería, ya que se ha convertido en uno de los lugares más deseados por aquellos que buscan paz y descanso.

Almería ostenta el título de ciudad con más horas de sol al año, un total de 3.000.

La temperatura media anual es de 18-19º C y la de sus aguas en invierno es más calida que la del aire, lo que invita al baño en esta época.

El clima de Almería es subtropical, mediterráneo, cálido y seco.

Su característica más destacable es su cielo despejado y luminoso.

Dado el benigno clima del que goza Almería, hace de ella un destino turístico donde durante todo el año se puedan programar unas originales vacaciones, en las que disfrutar tanto de las playas, como de cualquier tipo de actividades o deporte activo, así como visitas culturales a su patrimonio histórico–artístico, medios naturales, parajes y cuevas de alto interés cultural.

Las distancias kilométricas a otras ciudades son:

En las tierras bajas de Almería, gracias a su privilegiada situación junto al Mediterráneo y proximidad a núcleos montañosos con importantes mineralizaciones, a finales del IV milenio y comienzo del III a. C (Neolítico Reciente o Cultura de Almería), aparecen asentamientos humanos estables y permanentes como el Ciavieja, el gran espacio arqueológico de El Ejido.

A mediado del III milenio a. C Edad del Cobre (cultura de los Millares) nos encontramos en el montículo de Ciavieja, un poblado de cabañas circulares con zócalos de piedra.

En el mismo lugar, situado en la periferia del núcleo urbano de El Ejido, desde comienzos del II milenio hasta el año 1300 a. C se desarrolla el doblamiento argárico; las dos tumbas, con los típicos ajuares, estudiadas pueden fecharse entre l 1800 y el 1500 a. C.

Hacía el 1300 a. C tras un intenso cambio, la agricultura se diversifica y la economía progresivamente se va haciendo de subsistencia, en el Bronce final el poblado de Ciavieja se estanca, caminando poco a poco hacia la decadencia.

Las poblaciones costeras de tradición fenicia, aparte de continuar sus actividades comerciales con el Norte de África y el Mediterráneo, expanden su área de influencia con la colonización agrícola del territorio circundante; en este contexto se sitúa el asentamiento rural de Ciavieja en El Ejido.

Con la concesión del derecho latino a Hispania, entre las poblaciones que, en torno a los años 70-74 d. C emergen como municipios nos encontramos con Murgi (Ciavieja–El Ejido), mientras otras localidades parece ser que no llegaron a alcanzar tal categoría.

El municipio romano de Murgi–El Ejido, centrado en la ciudad asentada en Ciavieja, con termas, circo y una próspera población, de la que es exponente el rico atuendo de joyas encontradas en la tumba de Porcia Maura, se nos presenta como un amplio territorio con núcleos de población dependientes.

La comunidad murgitana interviene sobre el territorio cultivando preferentemente cereales y sometiéndolo a una normativa que jurídicamente ha repartido la tierra, aplicando la centuriación o sistema de división en cuadros regulables, sobre todo en las cañadas, sin olvidar la periferia de las mismas.

El régimen de propiedad dividido parece se que cambió a partir de comienzos del siglo III d.C incrementándose con el paso del tiempo, y a pesar de la crisis económica que afecta el imperio en este siglo, en Murgi se construyen mansiones como en las que se encontró un mosaico de tema báquico y el mausoleo conocido con el nombre de Daimuz.

REYES CATÓLICOS

La decadencia de la vida urbana en Murgi, el desarrollo imparable de la ruralización y del latifundismo favorecieron la dispersión del hábitat, encontrándose con un interesante doblamiento concentrado en Onáyar (en la cañada de este nombre desemboca la Rambla de Almacete , importante vía de comunicación con el interior, y por ella discurre el agua del Arroyo de Celín–Dalias hacia la zona de El Ejido).

INDUSTRIALIZACIÓN Y MECANIZACIÓN

Si bien a partir del siglo IV d.C la población empieza a concentrarse en el interior, la importancia económica que conserva, Murgi pudo, por algún tiempo, mantener en parte su población, simultáneamente con otros asentamientos como el de Onáyar, estamos asistiendo a interesantes cambios, a otra fase histórica de la cultura romana en El Ejido.

Con la presencia y creación del reino visigodo de Toledo, el inciso de la ocupación bizantina del Sureste en el siglo VI d.C, la vida se ha ruralizado, probablemente Murgi fue abandonada en los primeros años del siglo VII d.C; desaparece El Ejido romano y aparecen unos tiempos difíciles en los que el asentamiento atormentado de una población dispersa, periódicamente diezmada, hace que la dinámica del cambio introducido por el próspero municipio romano de Murgi–El Ejido desaparezca.

NUESTROS ORIGENES 

El estado de la cuestión confirma que, bien con, doblamiento musulmán permanente o temporal, la zona de El Ejido, que hasta el siglo IV d.C había desempeñado un papel preponderante y autónomo, a partir del establecimiento de los musulmanes presenta una clara dependencia de la comunidad instalada en el Valle de Dalias, iniciándose un proceso de periferización, pues en función del núcleo urbano de Dalias (Barrios de Ambroz, Celín, El Hizán, Odba y Almacete) se ordena: sierra, vega, campo (municipio de El Ejido) y costa-mar (actividad salinera y pesquera) con todos los condicionantes que el mismo núcleo supone y los determinantes que la propia naturaleza ofrece.

El establecimiento de los musulmanes en el Valle de Dalias, al que someten a un intenso regadío, significa que el agua del manantial del Arroyo de Celín, denominado también de las Fuentes, que hasta entonces llegaba al territorio de los núcleos de población, muy próximos entre si (Ambroz, Celín, el Hizán, Odba y Almacete), y de la vega-huerta, por lo que en el campo se implanta un sistema de riego temporal por “hojas” (agrupación de las cañadas en cuatro sectores, regándose cada uno de ellos con una cadencia de cuatro años), compatible con la utilización del agua para abastecimiento humano y ganadero (aljibes y balsas) por medio de la Acequia del Campo (acequia de Odba hasta el Boquerón del Campo y Rambla de Almacete).

En nuestra zona la ganadería fue adquiriendo un valor creciente conforme las necesidades ganaderas aumentaban en Al–Andalus: algunos autores piensan que fue, precisamente esta actividad la que motivó la inclusión de Dalias y su Campo (municipio de El Ejido) entre las circunscripciones ganaderas ya en el sigo X.

La capacidad tecnológico–cultural de los musulmanes se impone en el espacio ejidense, un medio bastante más duro y hostil que el Valle de Dalias, desarrollando una amplia variedad de métodos de captación, encauzamiento y almacenamiento de agua.

El ejemplo más acabado viene dado por los ejidenses.

MORISCOS Y REPOBLADORES

Tras la conquista del reino de Granada por los Reyes Católicos, la taha de Dalias permanece realenga.

La actividad agraria se mantiene en el campo.

La actividad pesquera morisca en Balerma se ve más afectada que la agricultura por las indecisiones y fluctuaciones de los tiempos, reflejadas en cargas y restricciones por razones de seguridad, ya que, entre otras cosas, el sector costero de Balerma–Guardias Viejas era elegido por los moriscos que decidían huir.

Como uno de los espacios de pastos más importantes del reino de Granada, la oligarquía cortesana mostró muy pronto interés por desarrollar en el espacio ejidense el sector ganadero.

En una primera propuesta, en las negociaciones con los Reyes Católicos, los alcaldes granadinos Abú-I-Qasin, Al-Mulih, e Ibn Kumasa consiguieron que les otorgaran el “campo de Dalias”.

Los altos cargos salieron beneficiados en el arriendo de los pastos; así los monarcas traspasaron en 1523 los derechos de herbaje del Campo de Dalias a Francisco de los Cobos.

El proteccionismo regio sobre la ganadería mesteña origina la llegada de ganados foráneos al territorio de El Ejido, en donde invernaban de mediados de Octubre a mediados de Abril.

En Dalias, como en el resto del Reino de Granada, fue conflictiva la coexistencia de las comunidades moriscas y cristiana vieja.

El último tercio del siglo XVI es decisivo en la evolución de El Ejido al producirse el gran cambio por la transferencia forzada de la propiedad de la tierra de los moriscos a los repobladores cristianos viejos, que se agrupan en Dalias.

Si la nueva sociedad en el Valle–regadío se adapta a las estructuras islámicas en el territorio ejidense se originarán profundos cambios en los modos y los niveles económicos de explotación de su tierra, con el resultado de la potenciación del secano y el cultivo de cereales.

En el siglo XVII la sociedad repobladora continúa su adaptación, en la vega-huera del Valle de Dalias, a las estructuras agrarias moriscas, mientras que en la zona de El Ejido desarrolla plenamente y sin trabajar el modelo castellano de una agricultura cerealista de secano, que llevará a la potenciación y ampliación de las tierras de cultivo y al mantenimiento y conservación de la Acequia del Campo y su completa red de aljibes.

El proceso de castellanización culmina a mediado del siglo XVII y se ha reflejado en un considerable incremento de la superficie cultivada, resultado de una intensa acción roturadora, el mantenimiento y ampliación de los regadíos legados a la Acequia del Campo.

La nueva sociedad repobladora en el último cuarto del siglo XVI inicia la difícil reconstrucción de la actividad ganadera.

A lo largo del siglo XVII la cabaña local experimenta un auge constante, compatible con la llegada de ganados foráneos.

Será a partir del segundo cuarto del siglo XVII cuando se establezcan algunos costos cárnicos y boyales, llamado también “toriles” recuerdo de esta circunstancia en el municipio de El Ejido es el paraje conocido con el nombre de El Toril en torno al interesante aljibe del mismo nombre.

En la última década del siglo XVII don Francisco García Figueredo, presbítero vecino de la villa de Dalias, solicita al papa Alejando VIII levantar una capilla en Balerma.

Tras algunos avatares, la capilla se construyó.

En estos tiempos de desigualdad y dependencia respecto a Dalias es total y así continuará, siendo significativo que a mediados del siglo XVIII en el Campo sólo existen dos casas habitadas permanentemente y 26 temporalmente.

En el último cuarto del siglo XVII y a lo largo del siglo XVII en el que ya se ha consolidado la nueva sociedad repobladora, y del XVIII, los poderes públicos velan por el carácter común de aljibes y balsas, de los que para mediados de este último siglo y aunque sin duda alguna existía más.

Tradicionalmente en nuestra zona se ha mantenido una secular lucha contra la sequía creando un peculiar conjunto de formas de captación y utilización del agua.

Hasta que la moderna tecnología ha permitido la explotación económica de las aguas subterráneas, ha sido decisivo contar con un traspaís marítimo, abastecido hídricamente por las montañas, desde un principio el Arroyo de Celín–Dalias, al que posteriormente se le agregan Fuente Nueva y Canal de San Fernando.

En el espacio ejidense nos encontramos con dos sectores económicos y sociales que son grandes consumidores de agua: la agricultura, con un alto nivel de renta por unidad de superficie y que capitaliza a la vez agua y calor, y la sociedad urbana, que ha experimentado un crecimiento espectacular y es un consumidor cada vez más exigente; aparecen otros consumidores dignos de tenerse en cuenta como el turismo, con unos hábitos de consumo de agua potable sin comparación con los usos tradicionales de la misma.

La situación en El Ejido nos presenta la compleja problemática de otras áreas mediterráneas; no obstante, todos los sectores implicados (agricultura, sociedad urbana, industria, turismo) deben llegar a un proyecto general de ordenación y utilización de los recursos hídricos.

El agricultor ejidense se ha mostrado como un decisivo factor humano del clima con la implantación del invernadero (10.000 hectáreas en el municipio) en cuya base de desarrollo subyace la idea de ampliar las ventajas que el clima ofrece, y es, por otra parte, una de las muestras más destacadas en el área mediterránea del proceso técnico de las innovaciones “ahorradoras de tierra y agua”.

Hay dos fases climáticas dominantes:

1- El tipo mediterráneo con matices variados según lo caluroso del verano y lo cálido del invierno. Abunda de lo uno y de lo otro en el pié de la sierra hasta casi los 700 metros, configurando un matiz del clima mediterráneo particular del sudoeste provincial. En pisos superiores se suceden las variedades típicas de solana.

2- La degradación árida en su variante más calida, ubicada al sur de una línea sinuosa que enlaza Balerma con Aguadulce.